נצפים ביותר
נושא נבחר
אירועי תרבות היום
לא מוגדרים כרגע אירועים
גפן מגזין המושבות > טורים > כמה רוע אפשר לבלוע?
21 לאוגוסט 2015
כמה רוע אפשר לבלוע?
, 21/08/2015 - 08:10
הטוב ינצח את הרע. תמיד. אבל עד לשם יוצא שהדרך ארוכה ויש והיא דורשת הרבה עבודה. הדרך לבער ולנקות את הרע מישראל, עוברת דרך העבודה שלך בתוך עצמך. מאוד קל לנקות את האחר, אבל זה רק לכאורה. אדם יכול לנקום את סביבתו רק אם הוא נקי
והנה בא משה, בפרשת שופטים, ומבקש מאיתנו להתנקות: "וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ" (דברים, יז’, ז’).
הרע יודע לתפוס הרבה מקום בלב, להיכנס לחדרי חדריו של הלב ולהאפיל אותו, ואני חייב לנקות את הלב, לפנות לטוב מקום על פני הרע. [צילום: אימג’בנק / thinkstock]
פרשת שפטים

אנחנו פוגשים את הרע בתכיפות יתר, כי הוא זמין יותר מהטוב. הוא נגיש. הוא קופץ ומרעיש. אבל, באיפכא מסתברא, אפשר באמת ובתמים, אם באמת רוצים, להריח את ניחוחות השינוי, כלומר, אני בתחושה שהמאזן הולך ומשתפר לטובת הטוב. זה לא נראה לעין ובולט, כי הטוב, בדרכו, מגיע לאט לאט ובמינונים נמוכים. חשוב לזכור שצריך לחפש אותו, לתור אחריו, להתעקש למצוא אותו, ואם יגעים מספיק, אז מוצאים.

[פתחון לב]. 

אבל, הטוב הזה צריך מקום בלב. והרע, בדרכו, הוא בעל נוכחות מרשימה שיודעת להשתלט על הסביבה. הרע יודע לתפוס הרבה מקום בלב, להיכנס לחדרי חדריו של הלב ולהאפיל אותו, ואני חייב לנקות את הלב, לפנות לטוב מקום על פני הרע. המשימה היא קשה ולא פשוטה, אבל היא הכרחית והיא אפשרית.

והנה בא משה, בפרשת שופטים, ומבקש מאיתנו להתנקות: "וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ" (דברים, יז’, ז’). וכמעט באותה נשימה, אחרי כמה פסוקים הוא מדגיש: "וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל" (יז’, יב’). בפעם הראשונה, אני צריך להוציא את הרע מעצמי, מקרבי, מהקרביים שלי. הפעולה המשלימה המשמעותית היא, שאנחנו כחברה נדאג להוציא את הרע מכלל עדת ישראל.

פרשת "שופטים" מבקשת לעשות סדר ציבורי דרך בתי משפט ארציים גשמיים. משה לא יחיה לעד, את זה אנחנו כבר יודעים בספר "דברים", והוא מנסה לתת לעמו כלים להתנהלות יומיומית, שבה יעשו משפט וגם ינסו לעשות צדק. דרך חוקים מאוד ברורים שיבנו תשתית של מערכת משפטית, אנחנו נוציא את הרע מקרבנו. אנחנו אמורים להתנתק ממה שמייצג הרוע בחברה, ממה שמפר את חוקי האל וחוקי האדם, ואז לחיות שלום ובשלווה.


"הדרך לבער ולנקות את הרע מישראל, עוברת דרך העבודה שלך בתוך עצמך. מאוד קל לנקות את האחר, אבל זה רק לכאורה. אדם יכול לנקום את סביבתו רק אם הוא נקי. אדם יכול ליישר את סביבתו רק אם הוא ישר. אדם יכול להיטיב עם סביבתו רק אם הוא טוב..."


אבל, בשביל זה היה מספיק לצוות "וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל". מדוע מקדים משה ומקפיד על "וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ"? כי הפעולה החיצונית מתחילה בפעולה פנימית. כי יש צורך חיוני לחפור אל תוך נפשו של האדם, שהיא מתמלאת ברוע ביום יום, דרך ההפרה הבוטה הכמעט תמידית של הציווי "ואהבת לרעך כמוך". כשאנחנו לא מקיימים את הציווי הזה במלואו, בהכרח אנחנו מתמלאים ברוע. כי, כאמור, הרוע נוכח כשהטוב נפקד.

הדרך לבער ולנקות את הרע מישראל, עוברת דרך העבודה שלך בתוך עצמך. מאוד קל לנקות את האחר, אבל זה רק לכאורה. אדם יכול לנקום את סביבתו רק אם הוא נקי. אדם יכול ליישר את סביבתו רק אם הוא ישר. אדם יכול להיטיב עם סביבתו רק אם הוא טוב.

זאת ועוד, אתה לא יכול להתנהל כאילו הוא לא קיים, גם אם תוציא אותו להורג. הסיבה היא מאוד פשוטה, כי גם אם סקלת באבנים חוטא, הברירה הטבעית- במצב הקיים והמקולקל- היא שיבוא חוטא אחר וימלא את מקומו. ואז חוזר חלילה, אתה נע בתוך גלגל אינסופי, שבו אתה מבער מישהו, ובעצם רק מפנה מקום לרע הבא שמייד יבוא אחריו.

לכן, לפני שאתה מבער את ישראל, תבער את עצמך. את הקרביים שלך. תחפור בתוך המוח שלך, בתוך הבטן, בתוך הנפש. רק אם תבער שם משהו, יש סיכוי שכשתבער את האחר בתוך ישראל, אולי לא ימהר לבוא מישהו ולתפוס את מקומו. כי הקלקול לא בא על תיקונו, או אז מגיע מקולקל אחר. אבל אם תתקן משהו בפנים, תדע גם להתמודד ולעמוד מול הקלקול הבא טוב יותר.

והרעיון הוא להיכנס למהלך של למידה. עצמית וחברתית. כי בלי למידה אין סיכוי לשום דבר. אתה לומד את המשפטים שנותן אלוהים בפרשת שופטים ובפרשות אחרות, וזה חשוב וטוב, אבל אתה צריך ללמוד גם את עצמך. ללמוד את הטוב אבל גם את הרע, בכדי למגר אותו.

שומה עליי ועליך לבער את הרוע ואת ההבל ואת הטיפשות. השורש ב.ע.ר אינו מקרי. יש לשרוף את הרע, ללא רחמים, ללא הכרת פנים. כי אם תאפשר לו לחזור- לרע המחזורי הזה- הוא יחזור. זה הטבע שלו. הוא יחזור ויקום עליך שוב. אחרי שתשרוף את הרוע שבך, תוכל לעזור לאחרים לשרוף את הרוע שבהם. ואז, אולי, אולי, כמו שמבטיח משה בפרשה "שופטים", יתקיים "לְמַעַן יַאֲרִיךְ יָמִים עַל מַמְלַכְתּוֹ הוּא וּבָנָיו בְּקֶרֶב יִשְׂרָאֵל" (יז’, ז’).

אנשים שקראו כתבה זו התעניינו גם ב
עובדים מצטיינים לשנת 2020
’הגל השני’ בחוף הכרמל: המועצה מספקת פתרונות יצירתיים לתושבים
בזכרון יעקב לא דורכים על צואת כלבים

גפן מגזין המושבות מקומון זכרון יעקב, בנימינה גבעת עדה, פרדס חנה כרכור, קיסריה, אור עקיבא, מושבי חוף הכר = { sitekey : "b78089b9eb0d17e00f126b7a94f47eae", Position : "Right", Menulang : "HE", btnStyle : { vPosition : ["undefined","53px"], scale : ["undefined","0.7"], } }